千年丝绸为啥不腐？

　　答案：水让它“长寿”

　　如果有丝绸和经书，历经千年一定都烂如泥了。但昨天，铁函上的两重盖板去掉后，人们看到了完好的两层包裹鎏金七宝塔的千年丝绸，考古人员还用手摸了摸，相当结实。

　　昨天，当已经在铁函内呆了近千年的积水展现在大家面前时，这些水也成了一种文物。考古专家们用针管小心翼翼地把水取样，这些水将被专家们解剖成分。

　　抽掉了水，鎏金七宝塔的包裹物——宋代丝绸就展现在了大家的面前。一开始大家还非常担心，这些丝织物一经氧化，会“见光死”，但专家们发现，铁函开启几个小时后，丝织物还非常结实。

　　为什么千年丝绸会如此结实呢？“南京博物院的文保专家奚三彩告诉记者，丝绸没有见光死是因为早有准备。“在铁函第二层盖板打开后，我们立即盖上了玻璃盖，往里面充氮气，隔绝外界接触，防止氧化。”而在地宫里，丝绸经历千年没有腐烂，最大的功臣就是那一箱的积水。“水让丝绸与外界隔离，处于缺氧状态，相当于在真空之中。”文物保护最怕的是半干半湿的状态，因为这种状态下，文物很容易锈蚀，尤其是丝绸、典籍之类的文物容易变成泥。水对于漆器、金属类的文物都能起保护作用。“丝绸下面包裹的鎏金塔光亮如新，也是这个原因。”

　　不过，奚三彩表示，水对纸制品影响比较大。如果塔内有经书等典籍，状况可能不佳。

　　重要

　　在众多的地宫中，最负盛名的当属出土了佛指舍利及众多珍宝的法门寺地宫。昨天，主持法门寺地宫发掘工作的陕西省考古学家韩伟却提出：长干寺地宫的发现，不亚于法门寺地宫。

　　韩伟提出三点理由：

　　首先，舍利在我国及国外都有，但根据长干寺地宫已解读出来的碑文上记载，这里头却有“佛顶真骨”，这是从未见诸记载的。

　　第二，铁函里有佛发、佛爪，即佛祖的头发和指甲。这也是唯独在长干寺才有记载的，杭州雷峰塔地宫发现的金涂塔里，据说也供奉着“佛螺髻发”，但毕竟至今没有打开过。

　　第三，如果像记载所说，还有“诸圣舍利”陪伴着佛祖舍利，这也是非常罕见的。一般来说，后世的高僧舍利都是埋在佛祖舍利附近其他的地宫里供奉，同处一室的形式很少见。

　　“古长干寺的地位，相当高。据说，阿育王所造的八万四千座佛舍利塔，中国有十九座,其中金陵长干寺是第二处。而法门寺则是第五处。”韩伟说，从这个意义上来讲，长干寺与法门寺级别相当。虽然到了宋代，长干寺地位不如以往，但地宫里的宝物却极有可能“流传有序”，一直保留下来，并且历朝历代不断增添新的供奉物进去。如果是这样，那就非常了不起了。

　　至于“佛顶真骨”，如果铁函内有顶骨出现，会真的是佛祖的顶骨吗？韩伟笑着说，在当年法门寺地宫发现佛指舍利时，为了辨别真伪，他甚至用舌头舔了一下，判断是玉质的还是真的骨头。这后来也传为一件趣事。他认为，如果有顶骨，是“佛顶真骨”的可能性极大。

　　秘闻

　　这一带共有四处地宫

　　长干里一带，向来是佛教圣地。之前大多数专家认为，这里最早供奉舍利的阿育王塔，其历史要从东吴孙权时算起。不过，昨天南京大学历史学家蒋赞初则提出，在东汉末年，这里就已经有阿育王塔了。

　　他依据史料作进一步考证说，最早的阿育王塔建于东汉末年，东吴时毁于孙淋执政时的灭佛之举。西晋灭吴后，僧人在原地重建佛寺称长干寺，到东晋中期曾先后各造一塔，成为双塔，仍然叫阿育王塔。梁武帝重修佛塔时曾一度叫阿育王寺。为了修塔，当时发掘了地宫，在深9尺处找到了石函，内有铁函，函内有金棺银椁，发现了佛舍利。梁武帝为之大喜，亲自到寺里礼拜，复建双塔，分别埋入了双塔地宫。

　　“所以，这里可能有四个地宫。一个是东汉末年的阿育王塔地宫，一个是这次发掘的金陵长干寺地宫，另一个是双寺双塔的，再加上大报恩寺地宫。”

　　至于原先有专家认为，大报恩寺旧址上最早的寺庙是建初寺。蒋老认为，建初寺并不在这里，阿育王塔在越城东边，而建初寺塔则在西北，两寺相隔两三里。因此，与后来的长干寺、大报恩寺，都没什么关系。