文/刘超

　　“在中国，没有一件文物的经济价值能与传国玉玺相比；在中国，没有一件文物的文化价值能与传国玉玺相比。”这样的判断得到大多数收藏爱好者的认同，因此，日前在上海豫园听涛阁展厅开幕的《历史印迹——故宫博物院藏清宫帝后印玺展》吸引了喜爱传统文化的中外观众。

　　据介绍，本次展览的帝后印玺共110套170件，它涵盖了国宝、皇帝宝玺、后妃玺册、宫殿宝玺、官印合符、印样及印料等六个方面，完整地展示了清代帝后玺印的全貌。

　　二十五宝两件露面

　　我国的玺印始于商周止于明清，玺印，在古代是人们用以昭明信用的凭证。《说文解字》中记载：“印，执政所持信也。”由此可见，玺印是国家行政机构用来行使职权的工具。

　　清初代表皇权的国宝已有29方，到乾隆十一年(1746年)收藏在交泰殿的皇帝宝玺已有39方。乾隆十一年(1746年)，乾隆帝根据《周易》“天数二十有五”以保佑“大清得享号二十有五之数”， 从原39方印中挑选出25方，以为典藏。乾隆皇帝对当时所有皇帝宝玺加以整理和完善，确定了二十五宝的名称、尺寸、钮式和用途。二十五宝分别用于政治、法律、军事、文教、宗室、外交等方面。其他诸宝，除一些贮藏于清帝龙兴之地东北盛京凤凰楼上，其他国宝则藏之别殿。从此，清代皇帝宝玺在乾隆时始成定制。

　　本次“历史印迹”展展出的国宝是二十五宝中的两件：木质盘龙钮“皇帝之宝”和铜镀金交龙钮“大清嗣天子宝”(图一)。檀香木“皇帝之宝”满汉文篆书，排在二十五宝第五，此宝是使用最多的国宝。从现档案记载看：皇帝登基、皇后册命、皇帝大婚、发布重要诏书等均用此宝，从下达的“圣旨”中我们也可以看到它的印痕。“大清嗣天子宝”，排在二十五宝第四，它的用途是“以章继绳”。二十五宝前四方宝一般不用。

　　据统计，清代二十五宝中只有檀香木“皇帝之宝”、青玉“制诰之宝”、碧玉“敕命之宝”和白玉“皇帝尊亲之宝”经常使用。清代御宝的使用由内阁负责。每遇用宝，先期用宝牌将使用情况奏明请旨，待皇帝批准后，按规定程序请用御宝。

　　皇帝印玺铭刻历史

　　确实，印玺，作为一种文化现象，得到了帝王将相和文人墨客的喜爱。清代从顺治元年(1644年)始，至宣统三年(1911年)，计267年，传10个皇帝，几乎每一个皇帝都特别喜欢刻一些公事之外用的印玺。如康熙皇帝曾用田黄石刻成“体元主人”小玺和“万机余暇”闲玺。

　　这次展出的康熙时期檀香木“育德勤民”印，瑞兽钮方形玺，系黄色绶带；印面两行各两字，阳文汉字篆书。康熙皇帝8岁继位，在几十年的统治中，治理国家兼有满汉两个不同民族的文化特色，虽然康熙帝家庭成员之间，平时都是讲满语，彼此的书信也一律是用满文书写，以期子孙后代不忘国本。但他遵循并发展乃父顺治帝所施行的政策，成功地处理满汉关系，其继承汉族文人刻治印章就是最好的证明。

　　康熙皇帝有宝玺120余方，这在故宫博物院现存清代编辑的《康熙宝薮》印谱中，均为实物钤印，有的在印谱下面还注明用途，但遗憾的是康熙皇帝宝玺在清代晚期就已经大都佚失。