宿悦：为金石篆刻着迷

　　如今，爱好和收藏传统书法作品和篆刻的人越发多了起来，在今年5月举行的春拍中，甚至有了“金石为开”与历代法书这样的专场。平和简净是如今每个都市人渴望的生活状态，但是很多时候，想拥有如此的心境并不容易，也许正是怀着这样的情怀，人们开始关注和向往所有带着古风的艺术作品。当打开宿悦的书法和篆刻作品品味之时，人们就会惊讶的发现，一股喧嚣背后的沉静、磨砺之后的精简已经扑面而来。

　　练就“童子功”

　　宿悦的名字也许并不被众人熟知，但他很早就在艺术上取得了一定的成绩。篆刻集于1988年出版发行，康殷先生题写了书名，董寿平、启功、傅大卣等名家题词。1990年他的第二本篆刻集出版，同年，启功先生亲自推荐他加入中国书协。当时，对于一位二十来岁的年轻人来说，艺术作品得到了专家的肯定，并被国家级书法组织吸收为会员，无疑是风光和荣耀的。

　　但是，这一切却并没有让宿悦改变最初的理想，他依旧只是倾心于自己的作品。《道德经》洋洋五千言，气韵一贯到底，阴阳相附、燥润相生。通过书法的表现，老子博大精深的思想内涵也仿佛离观者更加靠近了，其“致虚极、守静笃”的观点在宿悦的线条中得到了很好的展现。老子说：“慎终如始，则无败事。”宿悦于书法、篆刻始终如一、专心致志地不断积累经验，看似古板，但绝对是通途。这在当今社会也是很难得的，他耐得住寂寞，不为利益所驱驶，可以说是心无旁鹜。就好像小时候的自己一样，没有大人的督促和要求，只是出于简单的喜欢，他就一心踏入了书法的大门。

　　15岁时，已在父亲的教诲下学习书法多年的宿悦拜骆舒焕先生为师，只要有空他必到老师家里，静静地听他讲解书法。从书法的笔画形态到篆刻的流派特色，从悬臂运腕到构图奏刀，凡是老师讲过的细节，他都记得很认真，并细腻努力地再现，这无疑为宿悦顺利地进入书法的正途奠定了基础。现在的宿悦回想起来，还骄傲地说：“上中学时，每次一被叫到黑板上写字，就把所有老师都比下去了。”除了技术，老师也时常地向他传授一些历史知识、古典诗词，这些积淀潜移默化地注入了他的头脑当中，使他的心胸与志趣自然而然地开始和古人契合。

　　宿悦的楷书以柳公权入手，后习褚遂良，用笔方圆兼备，运笔流利飞动。既瘦劲飘逸，又雄浑圆润；结字中宫收紧，四方散开，错落有致，舒展大方。给人细腻轻灵、疏瘦劲炼的整体印象，深得褚书三昧。小楷研习唐人写经，恭录佛经逾百件，分赠同好。他又以行书笔法入楷，渗入了飘宕飞动的意趣，这也可以看出他对“二王”行草书“违而不犯、和而不同”特点的独特理解与灵活运用。

　　为金石篆刻着迷

　　对宿悦而言，尤为可贵的是他不仅擅长书法，且精究各体，在篆刻上下过一番苦功的他也同样具有相当的造诣。在宿悦看来，艺术技巧的精微与熟练是无止境的，“何意百炼刚，化为绕指柔。”只有这样才能够做到“翰不虚动，下笔有由。”

　　宿悦的篆书曾写《说文》十余遍,《瑯琊台刻石》临逾百回。使他最难以忘怀而晨夜屑屑、寒暑勤勤者当属被誉为“无上神品”的《泰山刻石》。宿悦篆书作品,正是传承了《泰山刻石》的规整秩序、庄严肃穆的特点。在此基础上,更多了洒脱流美与婀娜飘逸之气。

　　对于宿悦的这份执着，中国书法家协会会员李纯博说：“宿悦曾以血书相示，甘将终生奉献于古老的书法艺术。向学之志，昭然可见。他蛰伏陋室，临池治印，勤励经年，新近出版的书法篆刻集，即为他兢兢业业、孜孜以求所获成果的一部分。”