石崇草菅人命那是出了名的。王恺曾经处罚一人，脱去他衣服，赤裸裸地关在弯弯曲曲的重阁里。那人整整饿了一天，迷失其中找不到出路，后来看样子快死了，才被放了出来。可是石崇每每于金谷园中饮宴集会，常用美女劝酒。客人喝酒若不尽量，就命仆役把美女处死。

　　有一次丞相王导和大将军王敦同去拜访石崇，丞相平日不能喝酒，这天强迫自己喝，以致喝得大醉。可是每次轮到大将军喝，他却故意不喝，借此观察将发生什么变故。结果已杀掉三个美人了，大将军面色依然如故，还是坚持不喝。丞相责备他，他说：“他自己杀他家里的人，与你有什么相干？”

　　其实也怪不得王敦这么心狠手辣，因为金谷园中的女人，无论尊卑高下，素来都瞧不起他。金谷园中，石崇专用的厕所常有十几名丫鬟在那里排队侍候，而且都穿着漂亮，打扮妖艳。厕所内备有甲煎粉、沉香水之类，应有尽有。又有新衣，供便后换穿。客人大都害羞，不好意思进厕所。大将军王敦进厕所时，脱去旧衣，换上新衣，神气很高傲。丫鬟们都说：“这个客人将来必定会做叛贼。” 要知道魏末晋初，人们最为看重风度，也格外在意别人的评价，金谷园中的丫鬟们说自己贼皮贼骨头，这让豪门出身的王敦如何咽得下这口气！

　　在这个浮夸而残酷的世俗社会里，石崇看得上眼的人没几个，当中有一个家境极为清贫的，名叫范丹，当时的民谚都说“穷不过范丹,富不过石崇”。可是石崇从不嫌弃这位朋友穷困，经常将其请到金谷园奉为座上宾。为表达对范丹的尊重，石崇每次都用四块金垫来垫桌腿，敬以山珍海味。

　　范丹深受感动，觉得无以为报，只能在每年金秋时节，将石崇请到寒舍，在门前老槐树下用木桌设宴招待石崇。他让自己的四个儿子趴在下面垫桌腿以示对石崇的报答。范丹买不起山珍海味，就用乡间土菜、五谷杂蔬为料，制成一桌宴席。石崇吃惯了山珍海味，乍吃乡间土菜，倍感新鲜，加之四个活人顶着饭桌，能随太阳照射角度的移动而动，从中午吃到黄昏，始终是在树荫下推杯换盏，吟诗作对。酒足饭饱，石崇不知是醉了还是真的被触动了，拉着范丹的手说：“我比得过王恺，却比不过你呵！”

　　奢华无度的生活使石崇感到快乐，也使他变得更加神经质。起初他家里的稻米饭粒洒在地上，经过一夜都化作了螺蛳，时人认为这是他家要遭灭族之祸的先兆，他听到这种传言，一定会想办法把传播谣言的人找出来，打发他们去见金水的龙王。

　　可是后来石崇果然遭遇了非正常死亡，有司清查石崇家产时发现：在册的水磨房就有三十多处，仓头奴仆八百多人，其他的珍宝财物、田产房宅也多不胜数。这些无尽的财富，石崇再也享受不到了。

　　金谷园

　　翕如翔云会，忽若惊风散。

　　分给怀离析，对乐增累叹。

　　——《赠石崇诗》，晋，棘腆

　　人一旦掌握了财富，又能在政治与文学上游刃有余，行为上难免就变得夸张而乖戾。可是在石崇的时代，夸张和乖戾不是一种另类，而是一种美德。人民群众喜欢看到名士们的个性与放荡不羁，也希望他们成为传说的来源和戏剧的主角。这些来自民间的期待，无疑吸引和诱惑了石崇。

　　石崇本质上是一位艺术家，尽管大部分时间他都被认为是一位行为艺术家，也不是最天才的一个。他曾经做《思归引》一首，除了自己大声歌唱外，还教奴仆婢女们搞大合唱，作为金谷园特有的迎宾曲目。每次他们在石崇带领下大合唱的时候，整条金水都为之动容——

　　思归引，归河阳，假余翼鸿鹤高飞翔。

　　经芒阜，济河梁，望我旧馆心悦康。

　　清渠激，鱼彷徨，雁惊溯波群相将。

　　终日周览乐无方。

　　登云阁，列姬姜。

　　拊丝竹，叩宫商。

　　宴华池，酌玉觞。

　　在为《思归引》写下的“小序”中，石崇描述了自己丰富多姿的大半生。他既描述了自己的成长简历，也描述了自己的人生志向、艺术感悟与哲学态度。他说：

　　“余少有大志。夸迈流俗。弱冠登朝。历位二十五。年五十以事去官。晚节更乐放逸。笃好林薮。遂肥遁于河阳别业。其制宅也。却阻长堤。前临清渠。柏木几于万株。江水周于舍下。有观阁池沼。多养鱼鸟。家素习技。颇有秦赵之声。出则以游目弋钓为事。入则有琴书之娱。又好服食咽气。志在不朽。傲然有凌云之操。歘复见牵羁。婆娑于九列。困于人间烦黩。常思归而永叹。寻览乐篇有思归引。傥古人之心有同于今。故制此曲。此曲有弦无歌。今为作歌辞以述余怀。恨时无知音者。令造新声而播于丝竹也。”

　　金谷园是一个乌托邦，它代表了这些人对于外部世界的视而不见，也代表了他们内心世界中无奈的妥协与苟且。

　　那时候朝廷征石崇为大司农，征书还没到，石崇就匆匆交卸了现任，结果朝廷很恼火，一下子免了他的官职。可是没多久，朝廷又对他更为重用，不但拜他为太仆，位列九卿，还让他出任征虏将军，假节统领徐州诸军事，镇守下邳。

　　那时候石崇已经建好了自己的金谷园，崇尚着“四山便是清凉国，一室可为安乐窝”的逍遥日子。朝廷突然间的任命，尽管他并不十分乐意，可是同僚和诗友们却纷纷来恭祝他赶赴新任，相送的人几乎使洛阳豪门空巷。大家都聚集在金谷园喝酒、唱歌、写送别诗，有时候还互相拥抱，彼此对哭。

　　石崇带着怅然和怀念离开了洛阳，来到了下邳。他并不喜欢徐州的生活，因为徐州虽为重镇，也是糜竺发迹的地方，但是那里没有诗歌，只有军旅；那里也没有朋友，只有政敌。他有一次喝醉了酒，与徐州刺史高诞争酒相侮，被军纪官告发，结果又被免了官。

　　可是石崇官运亨通，没多久他又官拜卫尉，负责皇宫的守卫。他再次回到了洛阳，从此再也没有离开，直到有一天死亡降临。

　　这一次石崇彻底看破了官场的游戏规则，知道所有的政治与其说是一种权力的实现，不如说是人格的自污。他相信只要身在洛阳，只要身在这样的朝廷，政治清明终归是一个幻梦，救人淑世也只是一种虚妄。与其与命运做无谓的抗争，他宁愿随遇而安、随波逐流。如果命运让他成为一个悲剧，或是一个丑角，他也宁愿接受，而不愿再次抵抗。

　　石崇、郭彰、陆机、陆云、和郁、潘岳、崔基、欧阳建、缪徽、杜斌、擎虞、诸葛诠、王粹、杜育、邹捷、左思、刘瑰、周恢、牵秀、陈眕、许猛、刘讷、刘舆、刘琨。凡二十四人，结社为“二十四友”，专事写诗、唱歌、喝酒、泡妞、客串枪手和政客等行为艺术。

　　“这二十四友，不是豪家，就是名士。此外奔走谧门，伺候颜色，就使多方谄媚，谧只以泛交相待，未尝许为知己。谧本有文名，更得二十四人，竞为标榜，声誉益隆。贾后得谧为助，更觉似虎添翼，或需文字煽惑，皆令谧草，别人怀宝剑，我有笔如刀，可为贾后写照。”(《两晋演义》，蔡东藩)

　　这时候的石崇已经不再是那个意气风发的少年了，他变成了被钉在耻辱柱上的卑佞小人，《晋书》就记载说，石崇每次路上遇到贾谧的外祖母广城君郭槐，都要下车避让道旁，远远地目送她的离去，向她的车扬起的灰尘跪拜。

　　可是石崇从来没有忘记自己的本分，他至少确信保护朋友、维护社团利益是自己的责任。社团中的刘舆兄弟少年时就遭到王恺的嫉恨。有一次王恺设计把兄弟俩请到他家留宿，想要乘机害了他们。石崇平素就与这对兄弟亲善，他听说此事后连夜登门拜访王恺，向王恺打听刘氏兄弟的下落。王恺仓促中没把他们藏好，被石崇发现，索要了出来，一同登车而去。石崇在车上对哥俩说：“年纪轻轻俩小伙子，怎么能随随便便就在人家家里寄宿啊！”兄弟俩从此深感石崇的救命恩德，惟石崇马首是瞻。

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