2002-10-188:14:11灯下人语从维熙／文

　　 文人与酒，是一个非常博大的话题。自古以来，中国文人与酒之情缘，犹如与其手中笔纸的关系似的，形 影相随，亲密无间。从古代至今浩若烟海的文学圣灵中，似难找出与酒绝缘这一个。但在中国文学史上，书写了与酒十分奇特 篇章的，笔者认为当首推晋时的陶潜(即陶渊明)和唐朝的李白。据史记载，陶渊明为江西九江人氏，自幼博才多学；曾任 祭 酒、参事及鼓泽县令等职，因身躯里长着一根不为五斗米折腰的傲骨，不愿看州官的脸色行事，毅然在彭泽解甲归田，并誓言 至死不再为仕。这个文人的酒事美谈，不仅一直传流至今，还成了中国文化人中淡泊名利、追求自我精神圆满的千古风范。古 文《桃花源记》，即可视为他的生命自白。可能因为在他为官期间，曾经出任过“州祭酒”一职、与酒结下了难以割舍的情缘 之故吧，他归隐田园后，一直与酒形影不离。他饮酒不同于一般酒者，常有自酿自饮之癖。因而在古代成语中，留下了陶渊明 “葛巾漉酒”之说：即将其酿成之酒，以头上的葛巾滤后饮之。当然，以现代人的科学眼光，去看待此种饮酒方式，未必符合 卫生；但是其天人合一的人生潇洒，跃然跳出纸面，让后人顿感其生活苍白。陶渊明常与乡民酒醉于山野之间，留下《饮酒》 诗作二十首，传流吟颂于后世。因其诗总长数百行，笔者在这里摘引其诗中的几行，与读者共品其香：栖栖失群鸟／日暮犹独 飞／徘徊无定止／夜夜声转悲……劲风无荣木／此茵独不衰／托身已所得／千载不相违……采菊东篱下／悠然见南山／山气日 夕佳／飞鸟相与还……故人赏我趣／执壶相与至／搬荆坐松下／数斟已复醉。笔者初读其《饮酒》诗章时，只是为其脱俗之志 及其文采而感动，但忽略了他之所以能留下这幅逍遥的神仙般的画面，酒是其燃点精神火光的红娘———试想，如果没有酒伴 其人生，陶渊明每天面对高山田园，将失去多少人生色泽？沿着其酒香及诗香觅踪，我终于找到了他写《饮酒》诗章时的心绪 自描：“余闲居寡欢，兼此夜已长，偶有名酒，无夕不饮。孤影独尽，忽焉复醉：既醉之后，辄题数句；纸墨虽多，辞无诠次 。聊命故人书之，以为欢笑尔。”从其自我心绪的自描中，读者不难看到其《饮酒》诗章，大都是在“既醉之后”的挥毫之作 ；之所以醉后行文，不外驱散“闲居寡欢”、“孤影独尽”之寂。因而，从文中可以看出，在他悠然自得其乐的同时，也伴随 着人生的寂寥，有些文章将陶翁写成终日在山水之间其乐融融，似无人世间的任何烦恼，似不太符合他的生活实际。每当他感 到寂苦时，酒就是他消解孤独的精神伙伴。陶潜的传记里，曾记载下这么一件事：有一次他昔日的友人———当时还在为官的 颜延之来山野看望他，两个人在畅饮之后，临别时颜延之给他留下两万银钱。酒仙陶渊明将其钱没有它用，而是全部存放于近 处酒店，以备天天饮酒之需。在这里，我们除了再一次看见了酒与陶渊明灵魂的亲密交融之外，似也能品出其“借酒驱除孤独 ”之意。所以笔者认知，后世文圣如唐朝诗人白居易、刘禹锡，宋代诗人陆游，以及元时的元好问、白朴，清代的归庄的诗文 中，一再提及“葛巾漉酒”的人文典故(限于篇幅，笔者不想———赘引其诗)，都只赞美了他甘于清贫，不为五斗米折腰的 人文精神，而没有顾及陶翁一生寂苦的另一面。还是宋代大文豪苏轼，为陶潜一生所作的诗评，更接近陶渊明的内心肖像。他 在《与陶渊明饮酒》诗中，有这么四句是描绘其真实形影的：身如受风竹掩冉众叶惊俯仰各有态得酒诗自成至此，陶渊明一生 与酒的关系，以及他洒脱和孤寂并存的人生，可谓到位了。我们再把另一酒圣李白(在唐代被称之为酒中诗仙)，放到历史的 长镜头中来。该怎么概括这位诗仙与酒的关系呢？依笔者看来，炽热的酒浆在他的体躯中，完全是另一种生命的助燃剂！无论 从他充满浪漫主义色彩的诗作，还是从其狂放无羁的人生履痕中去寻觅，都能找到与陶渊明自我流放于山野茅屋，有着泾渭相 异之别。这个24岁出蜀，42岁一度在长安为官的李白，在其众多诗作中，酒似乎成了李白诗中文胆。无论是气势如虹的《 将进酒》以及文笔纤细的《行路难》、《月下独酌》、《春日独酌》、《春日醉起言志》、《金陵凤凰台置酒》、《金陵酒肆 留别》、《襄阳歌》、《待酒不至》等篇，都是以饮酒切入人生大千世界的。尽管李白这些诗作中的有些篇章对读者并不陌生 ，我还是要在此酒话趣谈中，摘引一下《月下独酌》中的几句，以助酒趣之兴：花间一壶酒／独酌无相亲／举杯邀明月／对影 成三人。月既不解饮／影徒随我身／暂伴月将影／行乐需及春。我歌月徘徊／我舞影凌乱／醒时如交欢／醉时各分散……多么 美丽的自然景观！多么醉人心扉的人生画卷！当笔者重读这些诗章时，真想时光倒流，扮演盛唐时的那轮明月，去窥视一下李 白饮酒时的痴憨之态！酒呈献给李白带来的不仅仅是文学的情思，也演绎出了李白人生命运的变奏乐章，他一生命运的曲线， 都与酒事密不可分。在唐玄宗身旁为官的贺知章，力荐李白在长安为翰林后，在皇宫的酒宴上，唐玄宗因爱才，为其亲自调羹 时，狂放无羁的李白显形了，他居然当众让皇帝身旁的宦官高力士为其脱靴。这在几千年官场上的“唯一”和“独有”，虽然 光焰四射到让人眩目的地步，但也自标了文人李白，永远雕不成一个当官的料。高力士受辱之后，勾结杨贵妃，不断以各种馋 言诬陷李白，唐玄宗出于爱才之心，虽然没有治罪于李白，但他的官运很快完结了。笔者试想，如果没有杯中的琼浆玉液使其 忘形，李白或许不会有让高力士为其脱靴之举；没有此举，李白的官运也许不会短若昙花一现；但李白的天性与酒交融为一之 后，则无法完成李白对仕途梦想(李白是有仕途之心的文人，这是他不同于陶翁之处———包括他后来一度投身于永王，即使 永王当了皇帝，而没有兵败成寇，李白的天性决定他难免还要演出类似“脱靴”之戏剧，因而无法为官)。正因为李白饮酒， 留下这么动人心魄的故事，后世人才演绎出了许多有关李白的神话；比如，李白活了61岁，是浪迹天涯之后，贫病交加死在 当涂的。可是民间却传说，他是水中捞月而亡：一天，李白来到了燕子矶(今安徽马鞍山之侧)，他背了一壶酒，坐在燕子矶 的溪水之边，对着一轮明月畅饮起来。喝过几杯酒以后，酒力开始让他忘我，初饮时他觉得月亮在天上行走；继而酒浆烧膛以 后，他发现天上的月亮跌进溪水中去了。于是，他借着酒兴，一步一步地走向水中，想捞起那轮天上的月亮，其结果是自沉于 燕子矶溪水中，为捞月而亡！看，这样的死有多浪漫，不是与李白《月下独酌》诗章，前后呼应的绝笔吗？想来，如果天上确 有“酒泉”的话(古人认为天有酒泉)，李白在天之灵，当在大饮天上的酒泉的同时，笑看地上众多追随其后的醉酒者了！(1 8N3)