保持肉身和灵魂的和谐，是人类孜孜以求的人生理想，也是一切宗教对于信徒的真诚允诺。而邪教法轮功教主李洪志却恰恰相反，鼓吹邪恶的“肉身说”，妄图割裂信徒活生生的灵肉联系，以实现一己私利。

　　挖空心思贬损信徒肉身

　　起初，法轮功修炼者都是带着肉身与灵魂的激烈冲突而求助于李洪志的，或者肉身有病、心情焦虑，或者心存妄念、祈求肉身永生，其共同点都是珍爱自己的肉身。在李洪志看来，信徒珍爱肉身就是“执著”，必然会对作为教主的自己三心二意：或者病好了，远离法轮功；或者永生成泡影，抛弃法轮功。为此，李洪志首先就要贬损信徒的肉身，使信徒仇视、恐惧和厌恶肉身。

　　从根本观念上宣扬人的肉身是虚无和肮脏的，使信徒痛恨肉身。“人肉身的表面──后天形成的身体，其实什么都不是。”（《二零零二年美国费城法会讲法》）“人的肉身是最肮脏的。”（《大纽约地区法会讲法》）

　　从现实生活的角度宣扬肉身是人类受苦之源，使信徒恐惧肉身。“他多了一个人的肉身，多了这么一双局限在我们这个物质空间看物体的眼睛，也就是掉在迷中来……因为在迷中，所以也就最苦了，有这个身体，就让他来吃苦。”“有了这个身体之后，冷了不行，热了不行，累了不行，饿了不行，反正是苦。”（《转法轮》）

　　从健康的角度宣扬人的肉身都是有病的，使信徒厌恶肉身。“人生生世世不知有多少世了，而每一世人都欠下了很多业力，百年后转生时，一部份病业就压进了身体里面。”（《精进要旨》）

　　李洪志如此贬损信徒肉身，就是要摧残信徒对自身的自信，转而信奉他这个教主。于是，“现身说体”，为信徒树立一个既至高无上又可攀可比的楷模，就成了李洪志“肉身说”的重要内容。

　　胡编乱造神化自己的肉身

　　首先承认自己的肉身在形式上与弟子的肉身无异，使信徒对其产生一种亲近感，也在隐隐之中对自己肉身的可变性产生侥幸心理。“师父只是一个常人的肉身在这里跟大家讲法……可以把我当成一个普普通通的人。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）“你们现在用人的肉眼看到的我，最表面的我就是真正的我李洪志……就是我李洪志的最主体。”（《二零零三年元宵节在美国西部法会上讲法》）

　　其次，利用“转生论”神化自己的肉身，使信徒对其产生神圣感和归属感。“我是从什么都没有中堆积成有。”（《华盛顿DC国际法会讲法》）“我经过了层层宇宙不同天体的下走，层层转生，在人世中分体转生，一世中都有很多我……我是在一切天体宇宙之外，而众神佛与众生都在其内。”（《北京国际交流会讲法》）“我在不同的国家，不同的民族都转生过。我多少世以前可能当过你们国家的皇上、国王、将军。”（《美国东部法会讲法》）

　　再次，利用“法身保护说”使自己神化的肉身进一步走近信徒的肉身，使信徒产生敬畏之心。“作为很高的神来讲……（我）就是真身、真神、思想三位一体”，我的“肉身中有真身。”（《二零零三年加拿大温哥华法会讲法》）“师父今天就是一个肉身形象在人世间，可是师父有许许多多的能力，我有无数的法身。”（《二零零四年芝加哥法会讲法》）“我自己的肉身已经在主持法轮世界了……我什么都知道你们。”（《二零零三年加拿大温哥华法会讲法》）

　　最后，宣扬信徒通过修炼法轮功可以改变肉身。“性命双修就是除了修炼心性外，同时又修命，也就是说，改变本体。”（《转法轮》）“动作本身主要是改变本体，也就是改变我们的肉身。”《法轮大法义解》

　　究竟如何通过修炼而改变肉身呢？李洪志利用了逐步煮死青蛙的“温水效应”。

　　诓言诈语“升华”信徒的肉身

　　清理肉身。我“把你的身体完完全全净化下来，所有思想中存在的不好的东西，身体周围存在的业力场和造成身体不健康的因素，全部都清理出去。”（《转法轮》）

　　使肉身年轻。“性命双修的功法，从外观上给人感觉很年轻，看上去这个人和实际年龄相差很大……保证你不用去做美容。”（《转法轮》）

　　使肉身充满能量，可大可小。“我们练功人身体是有能量的……在你这个场范围之内，或你呆在家里，你也能制约着别人。你家里的亲人可能都受你的制约。”（《转法轮》）

　　“修炼人的思想、身体的容量、体积都要加大了，所以有的时候你们站站桩感觉变的好高大，也有的人觉的变的很小……修炼人身体确实在加大体积。”（《休斯顿法会讲法》）

　　使肉身转化为高能量物质。修炼到一定程度，“人的身体基本上就被高能量物质转化了……人所有的特异功能（潜能），一切东西全部都出来了”。（《转法轮》）再进一步，就练成了“净白体”，“整个身体完全是由高能量物质构成的了……整个身体是透明的，就像透明玻璃一样，看上去什么都没有……他已经是个佛体了。”（《转法轮》）

　　使肉身产生元婴。“元婴就从小腹部位这块丹田生出来，慢慢的越长越大。长到乒乓球那么大的时候，整个身体轮廓都看清楚了，鼻子、眼睛都生成了。像乒乓球那么大的同时，他的身边又生出了一个圆圆的小泡。生成之后随着元婴长，它也跟着长。当元婴长到四寸这么高的时候，就出现一片莲花瓣。等长到五～六寸这么高时，莲花瓣基本长成了，一层莲花出现了，金灿灿的元婴坐在金色莲花盘里，很漂亮。那就是金刚不坏之体。”（《转法轮》）

　　最终使肉身“白日飞升”到法轮世界。“表面身体都修好了就可以白日飞升。”（《大纽约地区法会讲法》）“叫所有大法弟子不管要不要身体的，都带着身体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。”（《欧洲法会讲法》）

　　最终目的是操纵信徒的肉身

　　至此，李洪志一步一步地将信徒引入他的“法轮大法”的邪恶彀中：肉身是一个可恶却又可变的“人皮”和“载体”，要想使肉身成为佛体，唯一的选择是跟随李洪志修炼法轮功。当一些痴迷者对此信以为真的时候，李洪志就可以有恃无恐地恫吓信徒了：“不管你是谁，今天我度不了你，你就是地狱的鬼！”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）。“没有我的法身保护，你根本就修不成，你一出门就可能牵扯到生命问题。”（《转法轮》）“要没有师父保护，那就一下得死掉。死掉了怎么修啊？”（《悉尼法会讲法》）“我只要我的人。”（《2007年纽约法会讲法》）

　　于是，在严酷的精神控制下，李洪志得以随心所欲地操控极少数痴迷弟子们的肉身。

　　在二十四小时不间断的“练功”中摧残肉身。“我要求辅导员教功时要按照《法轮功》中讲的教……法轮功的练功和其它功法练功不一样……法轮功是法炼人，二十四小时都被功炼着。”（《休斯顿法会讲法》）“修炼必须走出去的那一关，就是放下生死。”（《澳大利亚法会讲法》）在李洪志所谓五套功法二十四小时不间断地无情摧残下，信徒根本没有时间睡眠，肢体残疾学员更是“常常疼的四肢抽搐发硬，有时短短十分钟疼晕三次”。为了练功，他不许弟子穿戴自己喜欢的衣物，不许弟子保留自己喜欢的饮食习惯，不许弟子困了睡觉，不许弟子跳舞，不许弟子记日记，不许弟子聊天，不许弟子饲养宠物，不许弟子继承家族习俗，不许弟子夫妻恩爱，等等，信徒们完全成了一具完全丧失自己神智、意志和情感的木偶。

　　在没有尽头的“走出来”中榨干肉身。信徒们整天呆在家里“练功”，只能满足李洪志的心理需求，而他最醉心的还是现实利益。所以，当他需要信徒为自己造势牟利时，他又出尔反尔威逼弟子们“走出来”了。“能不能在破除邪恶中走出来证实大法成了生与死的见证，成了能否‘圆满’正法弟子的验证，也成了人与神的区别。”（《路》）只在家里学法，不走出去做“证实法”的工作，那就离“邪悟”不远了，你不但不提高，只能往下降。“大法给你好处你来了，大法蒙难你却躲起来不敢说句公道话，你连一个普通人都不如。”（《二零零四年年纽约国际法会讲法》）“再不出来，真的要失去机会了。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）即便是那些因为从事违法活动被关押在监狱里的弟子，李洪志也不顾他们的处境，叫嚷着要他们“放下生死”、“抛弃肉体”、“宁死不屈”。（《在大纽约地区法会的讲法和解法》）。而这种“走出来”又是没有穷期的，做“三件事”时是“走奴”，勾引常人加入法轮功组织时是“性奴”，在“法轮公司”里出苦力是“工奴”，在神韵团体里台上作“演奴”、台下是干架势的“看奴”和到处推票毫无报酬的“票奴”，一点利用价值没有了，便被冷落一边，不管其吃住和生死。

　　时至今日，稍有点头脑的大法弟子对照李洪志“肉身说”中的种种承诺，便可发现其完完全全是一个骗局。其实，李洪志在《欧洲法会讲法》中早就预告说，大法弟子肉身能否真的修炼成为佛体还很难说，“能不能行得看最后”。究竟“最后”到什么时候呢？自然是李洪志自己业已就木之时。李洪志的如意算盘是，只要在他有生之年，能使弟子们按照“肉身说”的“邪导”，个个肉身都成为没有自我灵魂的木偶，而由他这个“宇宙主佛”来作其共同的灵魂，从而遥控之，利用之就足够了。至于弟子们肉身的未来还是由他们自行处置吧！