中国经济新闻网昆明讯：（记者李强）云南省永仁县北连四川攀枝花市，自古就是出滇入川的要塞。在永仁这块神奇的土地上，居住着彝、汉、傣、回等20个民族，总人口10.9万人，其中彝族人口占总人口的53.4%。勤劳智慧的各族人民创造了悠久的历史，灿烂的文化。

　　近年来，永仁县依托境内蕴藏着丰富的林业资源、水能资源、土地光热资源和独特的历史文化资源大力发展文化旅游，主打方山、彝族赛装节、彝族刺绣、苴却砚四大名片。

　　旅游胜地避暑天堂——方山

　　“诸葛营对望江岭，烟波浩荡，读懂将军墓志，抚今追昔，七星桥顶漏天，攀藤援葛，珍珠崖上观瀑布，幽涧鸣泉。立象峰凌乌龟碑，鸟语笙簧。看铁鼎炉飘香，磨龙转穴；王老居前问道，言师采药，日沐池中访犀牛，潺流灏缈”。这幅长联，真实地写照出了方山胜景。

　　方山位于滇川交界的滇北要塞，永攀（永仁至攀枝花）高速公路、108国道横贯山腰，金沙水路环绕山脚。距永仁县城区19公里、攀枝花市42公里，面积15平方公里，海拔2200～2377米，平均气温11.9°C。方山以一个“方”字区别于其他的名山，“方”字的得来，在于其从四个方向看去都方方正正，山顶宽阔平缓，四周边缘皆悬崖峭壁，宛若一个广阔的平台，形成方形书案，形似方形书案而得名。平台上，如织的松林，如吼的松涛，使人感到大自然的深旷以及由此而体现的旺盛的生命活力。

　　方山景区风光秀丽、树木葱茏、气候清凉、山岳磅礴雄伟、泉水清凉甘甜，人文景观丰富，集险峻、古朴、幽雅、秀丽于一山，融山川、自然、历史、人文、宗教、民俗于一炉。曾是僧侣往来于鸡足山与峨眉山之间的歇足咏经之地，所以在历史上曾是佛教圣地；曾是一个军事要塞，相传当年诸葛亮南征时曾在此安营扎寨，虽历经千年风雨，诸葛营盘的残痕依稀可辨；也曾是南方古丝绸之路的重要通道。素有“天然氧吧”、“避暑天堂”、“佛教名山”、“诸葛胜地”之美誉。

　　整个方山景区由“诸葛哨所景区、方山寺庙景区、仙人谷景区、诸葛营村景区、森林观光景区、休闲娱乐景区”六大景区组成，其景点有望江岭、七星桥、诸葛营遗址、孔明洞、静德寺、观音寺、珍珠滴水岩、犀牛塘、弈仙台等，更有享誉省内外的诸葛营民族文化生态旅游示范村。方山景区景点布局合理，水、电、路、通讯配套，服务设施完善，是避暑、疗养、度假、休闲、旅游观光、探险、科学考察的理想之地。1982年被列为州级自然保护区；1993年被列为省级风景名胜区；2001年被列为国家AA级旅游区，目前正在争创国家AAAA级旅游区。

　　赛装之源赛装赛美——赛装节

　　每年农历正月十五，聚居在永仁县直苴及附近地区的彝族人民，都要聚集在一起欢度赛装节。赛装节，顾名思义，就是服装、服饰大比赛的日子。这是一个充分显示彝族人民聪明智慧和勤劳能干的节日，也是一个爱美比美的日子。永仁直苴彝族赛装节距今已有1300多年的历史，被称为赛装之源，世界最早的乡村“T”台。

　　赛装节这天，从六七岁的小女孩到七、八十岁的老太太，纷纷穿上自己最心爱、最漂亮的绣花衣裳，成群结队赶来，参加隆重快乐的赛装节，显示自己精巧的手艺和才智，学习别人的经验。她们互相欣赏交流，比赛谁的服装最美，谁的手艺最高。彝族姑娘在这天尽情展示自己的服装服饰之美。一大早，姑娘们就穿上一年来精心绣制的服装服饰，艳丽得像山坡上盛开的马樱花一样，一路嬉戏打闹，从四面八方的山间小路来到“赛装场”。三五成群的彝族小伙子也吹着葫芦笙，来赛装场寻觅意中人。父亲母亲也来了，他们关心着儿女的终身大事。附近其他民族的兄弟也来了，来看心灵手巧的彝家姑娘服装服饰比美。

　　赛装场，除了赛装展示服饰之美，还是直苴彝族青年男女传情递意、谈情说爱的好场所。白天是老、中、青、幼年女性打跳，首先必须由几个长者带头跳上几转，慢慢地其他人才能参加进来，许多年轻姑娘一天换好几套艳丽的服装来展示自我，凡是在打跳场周围的男性都只能是观赏者和裁判。一些小伙子在这个时候就会在这里认真仔细地观察着打跳场上的每一位姑娘，瞅准赛装女，看看谁的手巧、谁绣得美，谁能成为自己的意中人。到了晚上，就是这些未婚青年男女的时间了，多少有情人蒙面来叙旧，它简直是一场彝族蒙面舞会。青年男女相会在皎洁的月光下，或泉边对歌，或树丛低语，姑娘吹响树叶、口弦，小伙高奏竹笛、葫芦笙。正所谓“赛装赛到日落头，打跳打到月当空。”除赛装外，彝族赛装节还举行射弩、踩高跷、顶肩、拔藤等民族体育竞技，这是彝族小伙子体现力量与智慧的时刻，更是彝家姑娘们挑选意中人的重要时刻。

　　彝族妇女善于刺绣，风雨雷电、日月星辰、山水木石、花鸟禽兽都是刺绣内容。她们不仅在帽子、衣服、围腰上绣花，而且在挎包、鞋子、鞋垫上也绣上各种图案。构图简洁、形象夸张、色调强烈、色彩缤纷，使人赏心悦目。赛装场上五彩缤纷的鲜艳服装，令你目不暇接。

　　赛装节一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的“时装模特”。中午时分，各年龄层次的赛装队伍手挽着手在葫芦笙、三弦、二胡等的伴奏中，一队队依次上场，老人、少女、儿童翩翩起舞，和着悠扬的旋律，跳起传统的彝族“三跺脚”，以优美的舞姿展示自己亲手刺绣和缝制的服饰。仔细观看，每个人的服装都是独具特点。构图、用色都互不相同。那构图上的繁简虚实，形象的夸张变形，色调上的对比反差，令人叹为观止。在这里，世界犹如万花筒般展现出绚丽的姿态。灿烂别致而不同寻常的服饰美，亮丽而不艳俗的色彩美，散发出无穷的魅力。

　　“赛装节”没有评委和裁判，也没有名次的评判。谁最心灵手巧，谁最美丽漂亮，大概只有有情人自己心里明。

　　赛装节是比美赛智的节日，彝族妇女的聪明才智和心灵手巧在这里得到淋漓尽致地体现和发挥。她们用一根根五颜六色的丝线绣出自己对美的向往，对美的热爱和对美的体验。

　　“跳脚”，是赛装节又一项重要活动。人们手拉手围成圈，随着悦耳的胡弦旋律纵情地歌舞。旋律和舞步由弱到强，由慢渐快。舞至高潮时，步伐更为整齐划一，气氛欢快热烈。傍晚，月亮像刚从水里捞出来似的，银亮、雪白，把夜空照得一尘不染，层层叠叠的山峰飘浮在雪白的云烟上。空地上燃起一堆堆篝火，小伙姑娘手拉着手，伴着胡弦的优美旋律和优雅动听的音乐，跳起欢快的舞蹈直到天亮。

　　永仁直苴赛装节源于一个美丽、神奇、诱人的传说。相传很久以前，朝里若、朝拉若从月利巴拉来到直苴腹地泥泽薄打猎，发现这里山青、水秀、土肥。于是感慨地说：“要是在这里种上谷子，一定是连年大丰收，吃也吃不完”。当他们弯下腰来，想痛饮那清甜的泉水时，箭筒里滚出了三颗饱满的谷粒。兄弟俩顾不上喝水，赶忙捡起谷种撒到一个泥塘里，并祝愿说：“如果这里是乡亲们能够安居的地方，那么但愿三颗谷种能长成三大丛，穗头有马尾巴那样粗、那样长”。此后不久，兄弟俩又背上毡毯带上弓箭、锄镰返回泥泽薄，精心管理。果然，事遂人愿，三颗谷种发成了三大丛，金黄的谷穗确有马尾巴那样粗长。兄弟俩背着丰收的粮食赶回家，消息传遍了各个村寨，许多乡亲都随朝里若兄弟迁到直苴，大片大片的土地开垦出来了，田里栽上了秧，地里种上了荞、麦、豆、麻。到了金秋，彝家新寨家家户户喜开丰收镰。朝里若、朝拉若兄弟俩对开发直苴有功，族里的长者一心要给他们选择称心如意的对象，当征求兄弟俩喜欢哪个姑娘的时候，朝里若说哪家的姑娘心灵手巧，就和哪家的姑娘做一家，朝拉若说他最爱直苴的山水林木花草，哪家的姑娘能把直苴的山水林木花草绣在衣裳上，就娶哪家的姑娘做媳妇。族长向全村宣布了朝里若、朝拉若的择妻条件，并规定全村姑娘于来年正月十五在村旁的山顶上、树林里、青棚下举行衣装比赛，让兄弟俩选择对象。于是，全村的姑娘在农闲时忙个不停：绩麻、纺线、染线、剪裁、缝衣、刺绣——正月十五终于盼来了。一大早，姑娘们穿上亲手刺绣的衣裳纷纷涌向赛装场，朝里若、朝拉若兄弟俩仔细看过了所有姑娘穿在身上的服装，各自选中了自己的意中人。

　　彝家人为了继承美丽、神奇、诱人的传说，每年农历正月十五都要穿上亲手刺绣缝成的新衣到直苴聚集比赛、唱歌打跳，寻找意中人。这样，代代相传，形成了彝族传统的赛装节。1987年美国文教专家马克?本德尔千里迢迢赶赴直苴参加赛装节，回国后热情洋溢地写下了《猪射——带铜炮枪的虎人》，在海外介绍直苴赛装节的盛况。

　　赛装节以象征“伙头”权力的“器火”的移交仪式及相关的祭祀活动为载体，由集宗教、军事和政治三权于一身的“伙头”主持，大量原始农耕祭祀的礼仪、民族信仰、文化创造，在赛装节活动中被保留下来。彝族赛装节不但反映着原始部落的政权组织形式，而且涵盖了彝族的歌、舞、乐、绣等几乎所有门类的艺术，是祭祀文化、服饰文化、婚俗文化、歌舞乐文化以及古盐道文化的大展演，这当中最具代表性的是彝族服饰。彝绣满身是花，用色大胆夸张、构图精美、针法灵活、针脚细密、工艺独特、风格迥异，一针一线都是艺术品，一花一朵都是民族符号。在长期发展过程中，它所包含的歌舞艺术不仅形成了自己特有的固定模式，而且通过活动本身使技能得到了不断的开发和提高。由于其在民间文化生活中的重要影响，因此成为彝族民间歌舞乐美术工艺等艺人进行技艺交流和传承的重要舞台。对研究彝族传统音乐、舞蹈、说唱、刺绣等艺术发展史具有不可估量的价值。彝族赛装节，可以说是一张有代表性的彝族“名片”，一块彝族传统文化的“活化石”。

　　伴随着沧海桑田的历史变迁，据文字记载已经走过六百多年的岁月。随着石羊盐井通往蜀地古盐道的开通，蜀地文化和彝族文化的交融，直苴这一古盐道上的重要驿站，其传统的祭祀活动中又增添了许多新的内容，它涵盖着祭祀、伙头制、婚姻（生殖）、古盐道、服饰、歌、舞、乐等文化，集对歌赛舞、服饰展示、民族体育竞技、商贸物资交流于一体，形成了一道独特的彝族文化景观。直苴地区民间有这样一句俗话：“葫芦笙一响，脚板就发痒”。在如今的赛装场上，既有七八十岁的老奶奶，也有刚会走路一两岁的小孩，大家都在尽情地跳，展示着自己的服饰之美。参赛者上千，围观者上万，规模宏大，气氛热闹非凡。直苴的彝族服饰大多是以红色为主，头戴“鸡冠帽”，整套衣裤鞋帽花红叶绿，蓝天白云，刺绣针针细腻，线线密匝，放眼望去简直就是花的世界、花的海洋。为弘扬民族传统文化，提高永仁彝族赛装节知名度，永仁每年举行的彝族赛装节活动，都有彝族服饰比赛、民族民间体育竞赛、火把狂欢夜、对山歌、彝族文化传承、毕摩表演、赶山街等项目。

　　永仁县已经在为“中国彝族赛装节”申报第二批国家非物质文化遗产积极努力。永仁直苴赛装节，这个乡村最大的“T”台，已揭开了神秘的面纱，以独特的魅力走进了现代生活，展示着彝族服装服饰的璀璨光华！

　　 风采别致瑰丽奇葩——彝族刺绣

　　永仁彝族的刺绣服饰既是一种美丽的装饰衣物，更是人们以此记载历史、传递情感的独特方式。如果说众多的民族服饰都有浓墨重彩传情表意的习俗的话，那么永仁的五彩服饰则是其中风采别具的一朵奇葩。

　　彝族女子善于刺绣，能否绣出美丽的服饰，以前是衡量彝家女子是否心灵手巧的重要标志，有“不长树的山不算山，不会绣花的女子不算彝家女”的古训。在永仁的彝族女性中，无论姑娘、老人和小孩的服饰上都有用手工一针一线绣出色彩讲究、不同内容和形式的图案，用最鲜艳夺目的大红、粉红为主色调，并以赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫相搭配，从头到脚分别绣上奇异的图案和线条组合，粗看好象都差不多，但细观察，线条和图案均不相同，如有的绣上日月星辰；有的绣上风雨雷电；有的绣出山水花木；还有的绣出飞禽走兽，各类动植物以及人物都可以绣入。其构图繁简虚实，形象夸张变形，色调讲究反差对比，令人叹为观止。最令人惊叹的是有的挎包上，绣出变形人兽组成的八卦图或星象图，还有的绣出马樱似火，山茶争艳、喜鹊闹梅、蝴蝶采花等等，让人目不暇接。鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗白纽扣镶绣而成。一群群彝家姑娘聚在一起，远远看去，就像一丛丛火红的马樱花。

　　永仁的彝族绣品图案丰富，逢边必绣。袖口绣到肘，裤筒绣到膝，领口、衣襟更是满满的，还有坎肩、鸡冠帽、束腰带、绣花鞋、背包，到处是花朵、花边、线条……从头到脚、前前后后没有哪里没有缀花。没有哪里没有镶边，没有哪里没有彩蝶飞舞。将生活中随处可见的山川河流、藤萝花草、飞禽走兽、以及马樱花、山茶花等自然物进行概括、变形、夸张，采用挑花、扣花、十字绣、平绣等手法，“点、线、面、角”相互交融，就艺术化成了一件件艳丽多姿的彝族刺绣品，一件彝族绣品就是一个大自然缩微景致、一个梦想驰骋的天堂、是一个典型化了的物我相忘的结晶。在永仁彝族绣品中，你很难找到两件完全相同的服饰，哪怕是同一个人绣出来的。因此，彝族妇女缝制的衣服、帽子、围裙、马甲、挎包等彝绣产品，都具有较强的实用价值、欣赏价值和收藏价值。

　　美石妙品砚中瑰宝——苴却砚

　　永仁古称苴却，苴却砚因石材产地而命名。苴却砚集中国古“四大名砚”之优点于一身，被很多人赞誉为“砚中瑰宝”、“砚中珍品”、“书画良友”、“文房奇品”。

　　苴却砚石色紫黑沉凝，石质致密细腻，莹洁滋润，发墨如油，存墨不腐，石品丰富，色泽绚丽，抚之如玉，叩之清越，呵之凝露，集中国四大名砚优点于一身。被历代名家称赞为“砚中瑰宝”。宣统元年（1909 年），大姚县苴却巡检宋光枢带三方苴却砚经云南省府进贡京城，被送去巴拿马赛宝会展出，一举获奖。从此，直却砚享誉海内外，被中外名人誉为“砚中珍品”、“砚中魂宝”，屡获“中国名砚”称号。苴却砚质地精良，细腻如婴肤，坚而不顽，腻而不滑，有发墨不损毫之优；存墨不腐，积水不固，有哈气研黑之妙；结构细密，抗湿性强，有隔热绝缘之功。砚石石色以紫黑、紫砂红、苴却绿为三大基色，佳者涯如朱丹、黯似玄玉、青若碧翠，更有上品石料蕴含蕉叶白、黄膘、绿膘、青花、金田黄、玉带、色脑冻诸色。其中尤以鲜活碧翠、如珠似宝的苴却砚石眼著称于砚界。苴却砚之美首先是它的石质，细腻而温润，既发墨，也润笔，抚之如小儿肌肤，它的花纹多样美观，石眼大而且多。其次是直却砚的雕刻工艺，几百年来世代相传，能工巧匠辈出，艺人们在继承传统制砚工艺的基础上，广泛吸取钟鼎玉石及其它门类的营养，雕镂出富有中华民族传统韵味的各式砚台、砚盘、砚池，或古朴典雅，或充满现代生活气息，逐渐形成了浑实、厚重、浓郁、瑰丽的艺术风格。尤其在因石立形、因材施艺、俏色利用方面显示出独特的艺术魅力。既保持原材料的自然形状，又因势雕刻花木山水、飞禽走兽、人物故事，雕刻精致，图案精美，并点缀几许诗词歌赋、惠赠互勉，顿时熠熠生辉、寓意深邃。

　　苴却石集“标”、“眼”、“青花”、“水纹”、“眉子”、“金线”、“银线”于一身，使其工艺价值倍增，是一种国内罕见的宝石。成为人工雕琢艺术精品的上选材料而备受古人和今人的青睐，影响力和美誉度不断提高。产品的题材、用料、雕工等方面不断开拓创新；利用神奇石材天然石品花纹，开发出文镇、摆件、挂件、茶盘佩饰等具有独特风格的文房系列、高雅礼品、旅游纪念品。目前，永仁县已有各类苴却砚雕刻师124名，省、州工艺美术大师5名，共有苴却石艺生产企业17户，苴却石艺加工经营户39户，从业人员达600多人，实现年产值4300万元；《紫气东来三万里》砚、《天下第一佛砚》等一批苴却名砚先后荣获国家级、国际级金奖和精品奖。苴却石艺已成为楚雄州文化旅游产业的特色文化名片。

　　 方山诸葛营：金沙江畔一颗璀璨的明珠

　　方山诸葛营民族文化生态旅游示范村位于永仁县北部，地处国家风景名胜区方山之巅，距永仁县城22公里，全村共79户287人，主要为彝族。

　　这里，别具特色的彝族“土掌房”建筑、果蔬飘香的农家庭院、浓郁的民族风情，“绿树村边合、青山郭外斜”的景象……宛如“世外桃源”。

　　民居建筑彝味浓。村内建筑全部按彝族“土掌房”建筑风格进行了统一规划和建设，房屋的外观设计和所采用的装饰构件都包含彝族文化元素，墙壁缀有美观的彝族风格壁画，彝族最喜爱、最崇尚的“红、黄、黑、蓝”等主色调和火等彝族文化元素尽融其中。每家门牌全部使用中文、英文、彝文三种文字书写。

　　景观建设重文化。在景观建设中，挖掘彝族敬虎、崇火、尚黑的传统文化，赋予“五月度泸”的历史内涵，再现三国文化特色，展现诸葛营村“生态?彝韵?葛风”的人文韵味。墙体装饰富有彝族特色的虎头、牛头、山茶花、马樱花；壁画展示三国历史传说、彝族赛装节、彝族“梅葛”故事；农家美食命名突出诸葛烤鱼、诸葛全羊汤等三国诸葛文化；休闲娱乐项目联系葫芦兄妹、诸葛审案、桃园结义等彝族创世史诗和三国历史传说……文化景观已成为一道道靓丽的风景。

　　农家特色尽凸显。村庄建设始终尊重农家特色，凸显自然，坚持“避石护树、依弯就势”，绝不随意移动一土一石、乱砍乱踏一木一草。民居建筑打破独家独院封闭格局，围墙、大门改成低栅栏，形成开放式院落。村内突出田园风格，用绿色装点家园，农户院内遍栽果树、花草、蔬菜。村间的7条道路两旁栽种着杨梅、樱桃、桃树、梨树、茶树等10多万株，还安装有花架长廊，安装了64盏太阳能照明灯。对农家乐的污水、垃圾集中收集处理。建设了特色养殖小区，实现了人畜分离。加大沼气建设利用力度，推广使用节能灶，利用沼气取暖、做饭，沼气渣种果树，循环利用，实现零排放，营造优美的生态环境。

　　乡村旅游精品化。依托方山旅游，诸葛营村大力发展乡村民族生态旅游，发动群众开办农家乐18 家和农家客栈41 户。每天可接待500人住宿2000多人就餐；发展马匹旅游45户，新植和改造樱桃、核桃、苹果、油桃、李子、绿茶等经济林果1500亩；种植生态萝卜、生态洋芋1200亩。大力发展方山生态猪、方山黑山羊、方山生态鸡养殖，开办以体验农耕为主的“开心农场”。使每个游人玩得开心，吃得舒心。

　　如今的方山诸葛营村，已成为集独特的彝族民居、浓郁的民族风情、丰富的历史人文景观、生态秀丽、古朴幽雅的自然风光、休闲纳凉的避暑天堂、养心健体的天然氧吧为一体的民族文化生态旅游示范村，并向“中国彝族第一村”目标迈进。